裸裸的摆在那里呢。

第206章 古代二百零二点都不友好：

每逢国家遭受大灾大难，宗教必然大兴，这是个但凡看过历史的人都能发现的问题。

这种现象很好理解，当现实变得异常艰难、仿佛看不到希望的时候，人类自我保护的本能，自然而然的就会去寻找精神上的寄托，借以来逃避现实。

在这方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因为他们有一个共同点——教义的终结都在于虚无缥缈的未来。

天主教讲究只有好人死了才会上天堂，佛教讲究这辈子积德行善来世才能享清福。这都是没有办法证实的，但是听起来又异常美好的事情，就像是画饼充饥、望梅止渴，自然会有大把的信民。引导百姓积极向善，忍受当世艰辛，又恰好符合了执政者的需求，两者一拍即合，慢慢发展成世家三大宗教，简直是再正常不过的事情。

而道教主张修的是这辈子，什么得道升仙、破碎虚空，在看不到的来世面前，总显得有些弱势了。

道教不服，作《老子化胡经》来扳回场子，其实也是人之常情。

事实上，佛教在汉朝刚刚传入中原时，依托的也确确实实是道教，只是后来发展到魏晋，佛教利用玄学在世家中站稳了脚跟，便不屑于继续跟着道教当小弟了。

曾也有人试探性的问过卫玠，是站在道一边，还是站在佛一边。

卫玠只是笑了笑，没有给出答案。因为显而易见的，他……是个无神论者。作为受过二十多年现代教育的中国人，他对宗教有着一种根深蒂固的认知——你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也请你尊重我的不信仰。

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