ummer e to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign. 夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”我们这一代的读者，可能大多读的是郑振铎所翻译的版本，以直译为主。冰心的翻译也不错。目前网友们可能更推崇徐翰林的译本，因为豆瓣的推荐，我也买了来看，的确更加诗意。个人对冯唐的翻译接受无能。户主一度很好奇冯唐，颇有好感，每次去香港总要在铜锣湾那家著名书店买几本冯唐的书。我们也剧烈争论过他所谓的“金线”。在冯唐翻译的《飞鸟集》中，我感受不到文字的美感。这个也是见仁见智。

2、原州大捷，借用种谔降服绥州西夏嵬名山部落史实。种家军、杨家军、（对，杨家将的那个杨家军，天波杨府至今还是开封的旅游名地，一门英烈，可叹可敬。）折家军，是北宋西军的主力部队。但种谔此人比较没有道德底线。在《宋史列传94》里可以看到他的残暴和无底线。比起他爸爸种世衡，相差甚远。

3、在过常宝老师所著的《中国古代文学史》里，说到《大唐三藏取经诗话》，是明代《西游记》最早的依据，不过没有孙行者，是猴行者。该书的写作年代当在北宋，甚至更早一些。全书分上、中、下三卷，名卷分若干段，数量不等，凡17段。每段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。在书中，猴行者神通广大，已成为取经故事的主角。各段故事有详有略，其中不乏精彩的片段。如“过狮子林及树人国第五”，写师徒一行进入树人国，唐僧命小行者去买菜，小行者被人用妖法变作驴子，猴行者前往解救，将作法者的妻子变作“一束青草，放在驴子口伴”。两相斗法，结果，作法者不敌猴行者。但该书说教意味较重，如“入香山寺第四”，称蛇子国的大蛇小蛇皆有佛性，故它们“见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤。”元朝的《西游记平话》里已经有了猪八戒沙和尚了。元代磁州窑瓷枕（藏广东省博物馆）和元代甘谷县华盖寺壁画《取经归来图》上，也都有猪八戒、沙和尚。

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