碧波道：“上次拿了老师的金定银耙，还没亲自巡查九洲，定水深浅，开山理河，等铸完九鼎，便是去安置的时候，到时定然完成此愿。”

祭帝高台，由于一直使用人力，不曾动用法术神通，因此如今才修建到了一半。

不过申道人和老丹已经将原本巫山巫教的道统完全从金人身上给拓印翻译出来了，因此融铸金人的过程已经开始准备了。

碧波打算筑造的乃是四足鼎，用的是分铸之法，四个脚单独筑造，鼎身的五面，乃至于双耳，也是单独筑造。

这种和炼器不同，是单纯的筑造大型祭祀之器，用的都是古法。

若问古法有什么好处，那就是显得很闲，很贵，但具体和用法力抟炼有什么区别，那也说不出来，但汇聚民心民意肯定是有的。

申道人将巫教道统收入自身之后，便开始四处收拢残存的部落巫师，在泽渊附近的一座大山上，重立了巫教道统，镇教之宝，就是六魂幡，镇教神通法术，便是钉头七箭之术，修得此术。

虽说巫教随着巫山崩塌而覆灭，但残存在各个蛮民部落的巫师还是有一些“硕果仅存”的大巫。

申道人一共收拢了十个，将其称为“灵山十巫”，没错，这座山头被申道人取了个名字，就叫灵山，靠近帝祭之台，亦是为了好统治蛮荒洲的部落蛮民，巫族子弟，五狄六夷，都只信巫师，不信王道教化。

黄魁的“圣教”，则显得更为艰难一些，他虽然自称“圣教”，传播的都是“圣法”，但人人都知道，圣教就是魔教，圣法就是魔功。

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