“经国济民者，天理也；世风奢靡者，人欲也。”

胡俨开始了他的最后一搏。

而作为最后的对策，显然是经过胡俨深思熟虑的，条理非常清晰。

“经国济民，合气质之性，亦需合天地之性。”

“何谓经国济民与天地之性相合？”

胡俨自问自答道：“仁、义、礼、智、信，此五者也。”

胡俨话语稍顿，众人却变得若有所思了起来。

刚才的核心辩题，是“饿死事小失节事大”，也就是“存天理灭人欲”。

现在，眼见着仅靠“天理人欲论”这个防线，恐怕最好的结果，都只是勉强守住。

而总体上来讲，由于在本体论上的一败涂地，太学之会的总体结果，还是反方辩手的大败亏输。

而且，“天理人欲论”这条摇摇欲坠的防线，到底能不能够守住，也很难说。

所以胡俨索性心一横，直接转移核心辩题了。

一场论战的核心辩题，一般来说，不是某一方想转移，就能转移的，要得到双方的认可。

而胡俨所转移的辩题，既是反方唯一反败为胜的机会，也是正方辩手们，需要正面接下来的辩题。

因为胡俨所抛出来的辩题，其实就是在经济发展中的伦理道德问题。

实际上，之所以会有这场太学之会，就是因为随着变法的进行，商品经济的发展，引来了思想道德层面的种种变化。

所以，胡俨抛出的新辩题，反倒比刚才的“饿死事小失节事大”，更为贴近矛盾主旨。

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