众士子、官吏顿时一怔，这说法倒是新鲜极了。

“何谓致良知？便是人如何获取天理的工夫论。”

“那么请问，原来关于理的工夫论都包含什么？”

郑汉卿旁边的何书良试探着回答道：“所以然，所当然（朱熹对于理的主要解释）？”

“便是如此了，工夫，两个字，一曰物，二曰己。”

姜星火缓缓说道：“我的‘致良知’，便是说有两重含义，一是体察关于万事万物所以然的认识论，二是体察人伦秩序内心修养所当然的修养论第二重含义今天不讲。”

“只说第一重，人想要获取天理，首先要认识天理，那么我们怎么认识天理？”

宋礼惊讶地看向姜星火，当初他太平街，他可是躲在柳树后听得清清楚楚。

那个晚上姜星火问了南京国子监数千监生三个问题，即“太极是如何运作的”、“格物该如何格出天理”、“心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜”。

姜星火给出了前两个问题的答案，也就是“以矛盾解太极”、“大胆假设，小心求证，实践方能出真知”。

第三个问题的答案，宋礼觉得，应该就是今天国师不想讲的部分了。

但比起这部分，宋礼显然对于当下姜星火说的更为感兴趣。

“国师所言致良知里面的认识论跟理气论里面的对‘太极’和‘矛盾’的格物致知还不太一样吧？”

“不太一样。”

“那到底该如何理解呢？朱子所言如何认识‘所以然，所当然’，并没有一个切实可行的方法啊。”

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