“今日听先生所言，似乎不信佛陀，难不成子才崇尚道教？”

邢邵却摇头道：

“邵不信佛、道，尤其不喜僧道借神佛之事蛊惑人心。”

居然是个无神论者，这让高澄对他更生好感。

两人之后又就神佛之事展开讨论，邢邵向高澄详细阐述自己对于东晋以来，佛教所倡导的神不灭论的看法。

佛教认为人的形体或会消灭，但神魂能够永存。

邢邵认为形神之间的关系，应该是蜡烛与烛火，蜡烛燃尽，烛火也将熄灭，人的肉体一旦死亡，神魂也将随之消逝。

这个观点，身为穿越者的高澄有不同意见，但他没有表态，而是转移话题继续与邢邵探讨为政得失，而崔暹也加入了这场谈话。

高澄有时为了笼络幕僚，常常说话不着边际，但关系到一些敏感问题，他慎之又慎。

即使身为穿越者的自己相信人死神灭，他也不会出言赞同。

甚至会打击神魂不能永存，将会随着肉体而消逝的观点。

一旦人死神灭，后世子孙或许会因此放纵自己，不管死后洪水滔天。

这是小高王不愿见到的，他倒不是想着家业万万年，但存续的时间太短，后人著史的史料可就不好把控了。

畅谈为政得失之余，高澄打定主意，关于邢邵的神灭论，必须持打压态度。

当然，打压邢邵的观点，与重用邢邵并不冲突。

又说了一句鱼水之论后，高澄按照崔暹之前的建议，将邢邵收入幕府，命他主管机要文件。

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