还是那句话，物质基础没到改变社会基础和意识形态的时候，大范围对抗不会迎来多好的结果。

不过，整体的意识形态也并非那么牢不可破，人总会追求美好的生活，无论是物质上的还是精神上的，宗法下的家庭的确让大部分人能够维持生活乃至生存，可过得难不难受那就只有自己知道，韩盈相信，必然有一大部分人对这样的生活环境是不满的，只是受限于生存压力，不敢表现出来，但有些时候，嘴上不说，动作还是很实诚的。

课本上的《孔雀东南飞》成书于东汉，那时的儒家思想已经深入骨髓，身体发肤受之父母都不可损伤，焦仲卿不是为国家忠义，而是为了比自己身份更低、被母亲赶走的弃妻自杀，完全是违逆父母恩情，不应为社会所容的行径。

在符合社会所需的舆论中，他应该被千人所指、万夫唾骂，警告世人不能学他才符合常理，可整个故事极为赞颂这对夫妻之间的感情，传唱度也很广泛，从汉末到北宋千余年未曾失传，直至被人收集到乐府诗中，足可见大众怜悯赞同的态度。

也就是说，只要韩盈操作得当，将舆论方向改变，那就不会影响她提出的婚事延后政策。

至于办法嘛，孔雀东南飞已经给了方向，焦母就是现成的模板，皇帝都不能接受暴君的名声，又有多少家长愿意承认自己严苛到了极致？只要将顾峦夯死在专横、强制、蛮不讲理，甚至对女儿动刑的暴君的形象上，大多数家长都会主动和他划分界限，进而对顾琬多几分怜悯，觉着她错有可原。

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