一如植物滋长，是直接作用在植物本身之上。

而农家的法术则是带着华夏文化特有的性质，讲究一体调和。

想要提升作物产量，会通过翻土除草培养灵田，拘灵化雨灌溉草木，改造出更适合的环境。

并挑选良种来使其被动的提升品质与产量。

哪怕是想要获得更好的灵种，亦是通过长时间的培养来优化。

而不是如同灵青当初凝聚的异化植物权柄一般，用异化能力作用在植物上使其突变。

不过这两种方法都蕴含在自然的规律之中，两相结合之下其效果更好。

因此当许行得到了德鲁伊中关于自然之道的传承之后，才会想到要重新梳理一番农家的传承。

道、法、术三者。

道为根，法为干，术为枝叶。

然术要符合法，法要基于道。

下愚之人以术为术，不知法，不见道。

中庸之人，以术见法，以法行术，而不得其道。

而上知之人，则由术而知法，由法而明道，继而道明法生术自显。

灵青自忖自己只是中庸之人，能够以现有之道，整合诸般法术。

然则若是让他通过这些法术，明白新的道，却是力有不逮。

因此，他所整合的妙相、妙道、妙灵帝君化身，均没有出他所学之道。

是为不得其道，只是中庸之人。

而许行则不同。

第三百五十四章 花开顷刻法

许行为在世的圣贤，本身就已经明了了天地的根本，参悟了自己的道。

因此在见到单单只有术的德鲁伊传承，也能以此结合自身之道，领悟出相应的法。

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