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第八十八章 一切的答案(上)

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太初,有非逻各斯。

语言从非逻各斯而生,所以语言无法描述非逻各斯。

从非逻各斯而生的,名为逻各斯。逻各斯是万物的起始,从逻各斯而生的名为逻辑,从逻辑而生的,名为语言。因为逻辑从逻各斯而生,所以逻辑的起点,就是逻各斯的起点。逻各斯的起点,是从空无一物中生的点,名为存在。点是从空无一物里生的,而那空无一物则是从点生的,名为不存在。

有与无同生同灭,互为定义,并列而生;初始之点,就是存在之始,亦是逻辑和语言之始,空间和世界之始。若存在名为正,不存在名为反,那么正与反的逻各斯必然同生同灭,永远伴随;因为若取掉两者任何一边,那么另一边就不再构成语言之义,它的逻各斯也随即消散崩塌。所以,正反逻各斯是一体的,永不可分开,这一体两面的事物,就名为逻各斯。若说,存在与不存在并列而生,是最初的逻各斯,名为元,那么从那时起,到后来这世上所有的变化,都是元的变体。

元之时,时间还未生出来,但已有了开始之点;当元產生变化,名为时间。最初之变,有一个点从原来的点分出来,名为一生二。这一生二本未曾发生,只是看起来还是发生了,因为一与二,它们同生同灭,互为定义,并列而生;若无一的概念,就没有二的概念;二从一生,而一从无生。又有点生出来,名为第三,三从二生,也从一生;二从一生,也从三生;一从二生,也从三生;从三乃至万物,一切变化,皆是正反逻各斯的变体,是似变未变之幻。

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