第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

此句出自《论语·子路》，子贡问什么样的人“可谓之士”，孔子应道，“行己有耻，使于四方，不辱君命”这样的人可以称之为士。

子贡又问，次一等的“士”又是怎样的，便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。

其核心在于“孝悌”。

裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。

在这士农工商的世道里，许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。

再者，通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。

裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。

这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。

第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。

学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。

当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？

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