＂天下万物，皆以有为生；有之为始，以无为本；将欲全有，必反于无。”

—选自王弼《老子注》第25章

这段话意思是说，宇宙万物之所以能够生成并且存在，是因为它们以“无”作为本体依据。因此，要全面深刻地把握万“有”，就必须把握其本体“无”。

所谓“抱元守一”，来自庄子的虚静观。这里的“虚静”，其实是“无”的另一种别名罢了。老子认为，世上万物的变化发展是循环往复的，事物运行到极点，必然走向反面，动之极必曰静。

抱元守一说到底是道家人一种炼神不炼形的修行方式，排除心中杂念，保持心神清静。其主旨是守持人之精、神、气，使之不外泄、不内耗，长期充盈体内。

胡抱元与胡守一以此为名说明他们是一对虔诚的修道之人。他们幼时在茅山修道，十余岁时被迫下山，归乡务农。后来，在十年浩劫之中，胡守一受了这样那样的苦楚，他对道教的某些东西产生了不解、歪解甚至愤恨，走上一条与大哥胡抱元完全不同的路。

“胡师兄，全真教袁士妙这边有礼了！”袁士妙一进入古宣纸店中，也不顾店里的其他顾客，直接以道家之礼问候。

“袁道长，不必客气，”胡抱元本来正在裁宣纸，一抬头两道长眉毛也跟着抖动，“那边先坐一下，我这就好。”

“道长？她是道士吗？”买宣纸的女顾客长相俊美，扭头望向袁士妙，一脸的不解。

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