不可能找到别人真正的罪在何处的，这是伪造信仰，自我满足。《约伯记》中明确说了耶和华要升高谁，要让谁跌倒，无需向任何人禀报。所以一个人的生活苦难，没有人可以随便指责他犯了什么罪恶，而在于耶和华本身怎样，只要一心一意信靠耶和华就可以了。所以约伯没有听信他三个朋友，虽然他对于耶和华的质疑是不正确的，但是他的质问从另一个角度上说明，他不是一个“自义者”，他不相信别人用自己的脑力给他定的罪，这是耶和华重新赐予约伯过去的一切并加倍赏赐他的起点。之后，以利户以一个青年人的身份（这个身份十分值得探讨，篇幅有限，不能赘述），对这四个年长者一一否定，而在篇末，以利户就不见了（有人怀疑以利户这段是后来有人加上去的），最后耶和华出现，说了一大段话，驳斥了约伯的质问和他的三个朋友，并赐还约伯一切。那么就说明了一个问题，在没有地狱作为恶人惩罚的时候，恶人如果占有财富、名誉、地位，常人采取的态度是什么？耶和华对约伯最后实施了赐予，但是苦难的善人依然很多。首先，辨别一点，这些善人是不是真的信仰耶和华。他们的信仰是不是建立在对进天国，对日后可以得到财富、名誉、地位的渴望上；其次，也是最重要的一点，在《约伯记》时代，末日论已经出现了，也就是希伯来人（以色列先民）已经认识到最后世界会毁灭，但是他们相信，耶和华会在毁灭之后，重新创立世界，恢复世界的秩序。这个时候就有问题了，虽然善人恶人全都埋在地底，但是能受到感召，去新天新地的人，只有可能是真正信靠耶和华的人，这个期许一直要到世界毁灭。而从前几章我已经说明的问题来看，永生和智慧中，人既然选择了智慧，那么在新天新地的永生，就是希伯来人的最终命题。而不是搞出地狱去折磨这群死人，死人就已经死了，最后世界毁灭之后，新天新地没有他们的位置，就是这样。如果你承认死人有灵魂，那么这和人类追求的永生不是矛盾了吗？灵魂不灭不就仍然是一种永生？所以地狱体系是由于许多人无法理解到《约伯记》这个层次而由教会吸引底层人接纳信仰的一种手段，是后代先知、教会不断完善的体系，因为这个体系太好懂了，地狱惩罚恶人，对于一群无知的人来说，是报复别人比自己有才华、有财富、地位的最好心理安慰。但其实这些人还是没有理解《圣经》的初衷。也未曾知道，人类最后的救赎，在于毁灭之后的那次重生。

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